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本文目录一览：
- 1、《回延安》节选主要写了什么内容是什么?
- 2、贺敬之的回延安是不是古诗
- 3、白羊肚手巾红腰带指什么人
- 4、回延安上下句押韵的诗句
- 5、白羊肚手巾红腰带运用了什么修辞手法?
- 6、白羊肚手巾红腰带是什么意思
《回延安》节选主要写了什么内容是什么?
1、《回延安》的主要内容是抒写诗人回到阔别十年的延安时的喜悦之情，赞颂了延安在中国革命史上的伟大贡献和建国后的巨大变化。***用陕北信天游形式，语言质朴，感情热烈。
2、第一部分：回延安。抒写诗人重新踏上久别的延安土地时的兴奋、激动以及见到亲人时的喜悦之情。第二部分：忆延安。回忆自己在延安时期的生活，描写诗人与延安血肉相连、母子情深，表现出诗人对延安的感激和怀念之情。
3、《回延安》每小节各写的内容 扩展阅读概括主题 《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。
贺敬之的回延安是不是古诗
1、《回延安》选自《贺敬之诗选》，《回延安》是一首***用民歌体形式写成的***澎湃的诗篇、诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
2、《回延安》是作家贺敬之的一首***用民歌体形式写成的***澎湃的诗篇。
3、《回延安》的作者是贺敬之，《回延安》是一首***用民歌体形式写成的***澎湃的诗篇，诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中，可以感受到诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
4、贺敬之想了一下就答应了，表示将用信天游的方式写几句诗。对于这次回延安，贺敬之后来在2013年重回延安时，曾回忆说：“《回延安》这首平凡的诗对伟大的延安来说无关宏旨，巍巍宝塔山不是靠这首诗扬名的。
白羊肚手巾红腰带指什么人
“羊肚子手巾”，指的是当年那种被北方农民包裹在头上的白色毛巾，因其表面的线绒酷似山羊肚子翻过来以后附着在上面的绒毛，所以，陕北人就把它形象的称之为“羊肚子手巾”。
白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。
一种陕北男人的象征。陕北人话言话语里说腰或拿腰说事则较为本分实在，且饶有意思。身躯就说“腰杆子”，身段，体态说“腰身儿”，身胚儿妙曼，是说“腰俏”，只一个“俏”字，诗意翩然立见。
亲人们迎过延河来上一句是白羊肚手巾红腰带。这句话出自贺敬之的《回延安》，这是诗人解放以后创作的第一首诗，作于1956年3月。虽是即兴之作，却有深厚的生活基础。
“白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”是借代修辞手法。用“白羊肚手巾红腰带”借代“亲人们”，这是富有浓郁的地方色彩，富有亲切感。
具有陕北地方特色的人物形象、人物语言和人物行为。如 “白羊肚手巾红腰带”“老爷爷进门气喘得紧：‘我梦见鸡毛信来———可真见亲人……’”等，都是简笔勾勒，显出人物的 “土气”，同样具有民俗意义。
回延安上下句押韵的诗句
《回延安》中第一句起兴，有时候两句诗兴、比连用，或比兴、夸张连用，并且通百常要押韵。 例如，“树梢树枝树根根，/亲山亲水有亲人”，以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲度的血肉关系。
“信天游”每节的第一句常用“比”或“兴”，目的都是为了引出第二句的内容来。如。羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”。《回延安》是一首以陕北民歌“信天游”形式写成的新诗。
《回延安》是信天游的形式，韵脚是不断变化的，第二句往往就是韵脚。这首诗是用陕北民歌“信天游”的形式写的。“信天游”：两行一节，一般是一节一韵，也可以几节押同一个韵；多用比兴方法。
贺敬之写的诗回延安求全诗《回延安》贺敬之心口莫要这么厉害的跳，灰尘呀莫把我眼睛档住了手抓黄土我不放，紧紧贴在心窝上。几***梦里回延安，双手搂定宝塔山。
白羊肚手巾红腰带运用了什么修辞手法?
白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。这一句用借代。用人们装束“手巾”和“红腰带”指代延安的老百姓。
这是贺敬之：《回延安》 运用了拟的手法 一 心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。……几***梦里回延安，双手搂定宝塔山。
主要的修辞手法有比喻、拟人、排比等，***用民歌体形式写成的***澎湃的诗篇，歌颂了养育一代革命者的延安精神、对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
再有拟人、排比、对偶等修辞手法，也是民歌中经常***用的，它们为这首诗增添了亲切、活泼的感***彩。 《回延安 》中通过景物和场面的描写来抒情的句子 杜甫川唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。
在“唱”“笑”“招手”。亲人们头上包着白羊肚手巾，腰上缠着红腰带迎过延河来了。此时的诗人，“满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀”。一个“扑”字表现出来的情感，比千言万语要多得多。
白羊肚手巾红腰带是什么意思
1、亲人们。白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”是借代修辞手法。用“白羊肚手巾红腰带”借代“亲人们”。白羊肚手巾红腰带，大秧歌，腰鼓，信天游，具有陕北、延安的标配特征。
2、白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。出处：出自现代诗人贺敬之的《回延安》。在延安，贺敬之如饥似渴地吮吸着知识的养分，舒展着自己的诗情。
3、亲人们迎过延河来上一句是白羊肚手巾红腰带。这句话出自贺敬之的《回延安》，这是诗人解放以后创作的第一首诗，作于1956年3月。虽是即兴之作，却有深厚的生活基础。
4、白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话登时说不过来，一头扑在亲人怀……二 二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人。羊羔羔吃奶望着妈，小米饭养活我长大。
5、这句的意思比较明显。就是说，我在杜甫川唱歌，到柳林浦又大笑，看见远方的红旗在飘飘的向我招手。实际上这句话表达的就是作者，见到红军到来的高兴心情。两个地点是虚指，只是指代作者在什么地方都是又唱又跳又笑。
6、白羊肚手巾，陕北和晋西北居民春秋两季多以头巾缠头。晋中、吕梁一带则一年四季以白羊肚手巾，成圈状挽手头顶。晋西北河曲一带以白毛巾兜包后脑，前额上方打个结，显示一种阳刚英武之气，类似陕北风俗。
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