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信天游形式的短句
心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了……手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。几***梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你 --母亲延安就在这里！杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。
关于家乡的信天游形式的诗句(帮我写一个信天游写故乡的诗，谢谢) 帮我写一个信天游写故乡的诗，谢谢 家乡，许多的原始美景被现代文明摧毁。
信天游是流传在中国西北地区的一种民歌形式。李季的《王贵与李香香》。其中的“一对大眼水汪汪，就像那露水珠在草上淌”，“山丹丹开花红姣姣，香香人才长得好”。
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。《登鹳雀楼》【唐】王之涣黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。《凉州词》【唐】王之涣单车欲问边，属国过居延。
回延安贺敬之原文(回延安贺敬之原文的拼音标注)
1、几***梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你——母亲延安就在这里！杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话登时说不过来，一头扑在亲人怀二二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。
2、第二部分： 忆延安， 回忆当年延安生活；第三部分： 话延安， 是写亲人欢聚畅谈的热烈场面；第四部分： 赞延安 ， 是写延安城的新面貌；第五部分： 颂延安， 歌颂延安光辉历史和展望未来。
3、原文一心口呀莫要这么厉害地跳，灰尘呀莫把我眼睛挡住了？手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上。几***梦里回延安，双手搂定宝塔山。千声万声呼唤你——母亲延安就在这里！杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。
4、《回延安》（贺敬之） （批注版）【曹注：】一 心口呀莫要这么厉害地跳，【注：直抒胸臆，首句直接照应“回”字，回时的心情。】灰尘呀莫把我眼睛挡住了……【注：两个“莫”字，更显出重回延安时难以克制的激动。
5、”贺敬之《回延安》诗：“满窑里围得不透风，脑畔还响着脚步声。”。注音是：ㄋㄠˇㄆㄢ_。结构是：脑(左右结构)畔(左右结构)。拼音是：nǎopàn。
白羊肚手巾红腰带是什么意思
1、亲人们。白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”是借代修辞手法。用“白羊肚手巾红腰带”借代“亲人们”。白羊肚手巾红腰带，大秧歌，腰鼓，信天游，具有陕北、延安的标配特征。
2、白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。这一句用借代。用人们装束“手巾”和“红腰带”指代延安的老百姓。
3、白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。出处：出自现代诗人贺敬之的《回延安》。在延安，贺敬之如饥似渴地吮吸着知识的养分，舒展着自己的诗情。
4、“白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来”是借代修辞手法。用“白羊肚手巾红腰带”借代“亲人们”，这是富有浓郁的地方色彩，富有亲切感。
白羊肚手巾红腰带,亲人们迎过延安来什么修辞手法
白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。这一句用借代。用人们装束“手巾”和“红腰带”指代延安的老百姓。
主要的修辞手法有比喻、拟人、排比等，***用民歌体形式写成的***澎湃的诗篇，歌颂了养育一代革命者的延安精神、对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。
——母亲延安就在这里！杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。白羊肚手巾红腰带，亲人们迎过延河来。满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀。二 二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中。
再有拟人、排比、对偶等修辞手法，也是民歌中经常***用的，它们为这首诗增添了亲切、活泼的感***彩。 《回延安 》中通过景物和场面的描写来抒情的句子 杜甫川唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。
亲人们头上包着白羊肚手巾，腰上缠着红腰带迎过延河来了。此时的诗人，“满心话登时说不出来，／一头扑在亲人怀”。一个“扑”字表现出来的情感，比千言万语要多得多。
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